حياتك وزحل

ليلة راس السنة وقاعدين بنقلب بالتلفزبون بندور على قناة عاملة عد تنازلي للعام الجديد من باب الشعور إنك عملت Restart لحياتك، من باب الرمزية على الأقل
استقرينا على رؤيا، كونها بتضل قناة محلية، وكان في مذيعة قاعدة مع واحد لابس بدلة وببيونة وبيحكي بثقة العالم. طبعاً الأجواء والأزياء والديكور كلها لم تكن توحي بلقاء حول موضوع علمي، وخلال ثواني أدركنا إنه هذا الشخص هو عبود تبع الأبراج، لأنه أي حدا بكرر كلمة زحل والمشتري والمريخ في لقاء تلفزيوني بهذه الكثاقة يا بكون ستيفين هوكينغ يا عبود، مع التحفظ على الفرق في الاستخدام
في العادة مخي لا يحتمل أسمع أي إشي ذو علاقة بالأبراج وتأثير الكواكب على حياة البشر، بس صاحباتي شافوا إنه خلينا نسمع ونتسلى لتصير الساعة 12. قعدنا نسمع والأخ بقرر مصير أشخاص بالجملة وشو رح يصير معهم هاي السنة، ومن جملة الدرر اللي تفوه فيها إنه نصح الناس من برج معين إنهم يرموا طوبة هاي السنة ويستنوا للسنة الجاي لأنه وضعهم زبالة من الآخر عشان زحل فايت بمدار المشتري ولا الأرض خاشة بزحل، إشي زي هيك. يعني لو واحد عقله صغير شوي وسمعه ممكن ينتحر عادي
وصرت أطلع وأفكر إنه كيف قناة محترمة بتعطي منابر لهيك أشخاص عشان يبثوا خزعبلات تساهم في رفع نسبة الغباء الشعبي بهذا الشكل؟ إنت عم بتبث رسائل سلبية ومحبطة شئت أم أبيت ممكن تتسرب للاوعي عند الناس. طبعاً مش بس قتاة رؤيا، عدك روتانا عندها فقرة أبراج في برنامجي المفضل ما غيره، بدون ذكر أسماء، وطبعاً مزاج إف إم ويمكن غيرهم ما بعرف
بس برجع بقول الواحد لاااااا، الناس أعقل من هيك، مين ممكن يصدق هيك خرابيط، احنا بزمن العلم والوعي.
غلط. صبركم علي شوي.
تاني يوم الصبح مرقت على ريدرز أجيب شغلة، وبينما أنا واقفة إجت الموظفة بتحكي لأحد الزبائن: كتاب ماغي فرح خالص، في كتاب عبود إذا بدك.
في شغلة سمعتها ومش متأكدة إذا هي معلومة صحيحة، بقوللك أكثر الكتب مبيعًا في الوطن العربي هي كتب الطبخ وتوقعات الأبراج. ولما يكون كتاب ماغي فرح sold out صباحية راس السنة، صعب تكذب هيك معلومة.
معظم الناس بقولولك إنهم ما بآمنوا بأنه المنجمين هدول بيعرفوا الغيب ولا إنه برجهم ممكن يتنبأ بمستقبلهم، وبعرفوا إنه التوقعات حكي فاضي وسواليف طرمة بتعتمد على الاحتمالات والصدف وغيره. لكنهم في الوقت نفسه بآمنوا بوجود صفات معينة مرتبطة بالأبراج، وكتير تناقشت مع ناس عن علاقة الأبراج بالشخصيات، فقررت ذات مرة إني أقرأ صفات الأبراج وأشوف مدى تطابقها مع شخصيتي. فتحت على برج العذراء وصرت أقرأ ولا إيه! فعلاً كتير من الصفات تنطبق. المشكلة عاد إني لما قرأت بقية الأبراج لقيت إنه كلها ممكن تنطبق على كمان
وهذا ما يوصلني إلى الفكرة اللي دائمًا بطرحها في الكلام عن الأبراج. التنجيم والأبراج مش علم، هو علم زائف، لا يمكن إثباته بأدلة ملموسة ولا يمكن تفنيده بأدلة ملموسة، ويعتمد أولًا على قوة الوهم والتعلق بالوهم عند الناس، لأنه كل حدا بحب يلاقي سبب عشان يفهم نفسه وشخصيته وعيوب شخصيته ونقاط ضعفه، وأسهل طريقة تربطها بشيء خارج عن إرادتك، تاريخ ميلادك والنجوم والكواكب اللي هي صدقَا مش سائلة فيك ولا في شخصيتك. وثانيًا، الموضوع مرتبط إلى حد كبير بشيء يسمى “الانحياز للتأييد” وهو ميل الإنسان إلى تصديق ما يلائم هواه، عشان هيك كل واحد بيقرأ صفات برجه رح يلاقيها بتشبهه، أو بالعكس.
والشيء الثالث هو وهم التكرار اللي بخليك تشوف الحالات اللي بتصدق نظريتك وتتجاهل الحالات اللي ما بتنطبق عليها، فطبيعي تلاقي صفات مشتركة كتير بينك وبين صاحبك اللي برجه زي برجك، وتضل تأكد على هذا التشابه، لكن ما رح تركز على الصفات المشتركة اللي عندك مع كتير مع ناس من غير برجك ورح تربطها بسبب تاني، ولا رح تركز على الناس اللي من نفس البرج وما إلهم دخل ببعض
هذا لا يعني إنه ما في نمط معين للأشخاص اللي بتشاركوا صفات معينة، لأنه في إشي اسمه أنماط شخصيات وهو مبحث في علم النفس وعلم قائم على أيحاث وتجارب نفيسة واجتماعية، فالأشخاص اللي من نمط شخصية معين بتشاركوا بصفات معينة وبيتفقوا أو بيختلفوا مع أنماط شخصية أخرى، وعاد شو السبب أنا شخصيًا ما بعرفـ، هو جينات ولا أثر التربية ولا كله مع بعضه ما عندي فكرة واضحة، بس بتوقع عالأغلب مش لأنهم مولودين بنفس الشهر.
بس ليش تدرس أنماط شخصيات وتغلب حالك؟ وليش تحط خطة لحياتك وتفكر بالأسباب اللي خلت حياتك تتدهور؟ وليش تلوم أسلوبك في التفكير والتعاطي مع الأمور فيما بإمكانك بكل سهولة تسمع عبود وهو بقوللك إنه إنت ما إلك دخل، وإنه فش داعي تتعب حالك، ما هو زحل مسكر الشارع، وهو إنت قد زحل؟

2016 Book Reviews

books

Despite all the hate and complaints going around with 201 as their target, this has been a good year on a personal level, and a good year in books, because you always try to salvage something good about a given period of time, and because it’s never about that period of time, it’s an ongoing sequence of days stretched from the beginning of time until eternity, which reminds me that the first book I’m planning to read in 2017 is A Brief History of Time.

But perhaps it’s still one day too early to talk about 2017 books, let’s give 2016 its final dues. This year I’ve read 27 books: 19 in Arabic and 8 in English. Some of them were originally written in those languages and a couple of them were translated. Although 27 is a fair number, I still think it’s about quality rather than quantity, and I must say the books on this list vary widely in terms of value and quality, but I like to think that I’ve gained something from each one of them. I must also give an honorary mention for Kafka’s Diaries which I started reading but couldn’t go beyond the first chapter. Too Kafkaesquely depressing.

So, without further ado, here are they in chronological order:

1- 50 Great Myths of Popular Psychology: Lilienfeld, Scott O.

Reading this book was a time well-spent. It was good to learn about many of the widespread misconceptions and myths about human mind and psychology. After all, we don’t only use 10% of our brain power, otherwise we probably wouldn’t be able to do many of the things we do on daily basis, like moving and speaking for example. It was also good to know that there’s no such thing as “one size fits all” when it comes to grief,  opposites attract only in movies, and that 40-something year-old neighbor of yours who just bought a new Ferrari isn’t necessarily going through a mid-life crisis. And, no, you can’t turn your baby into a genius by playing Beethoven music for them every night, otherwise All Jordanian kids born after 2000 would’ve been child prodigies (Hint, kerosene cylinders dispensing trucks). It’s always good to know truth from myth, as well as acquire some myth-busting skills yourself, which the book also tries to do by pointing out some logical fallacies we encounter and even use in our daily lives. I should say though that sometimes the book could get a bit boring, as since it’s a scientific book that aims to refute deeply rooted misconceptions, it had to do that by presenting ample evidence to the contrary, which means listing lots of information about studies disproving those myths, with lots of numbers. However, the writers tried as much as possible to make the book readable for both psychology majors and laymen alike. The language is smooth and not too technical, with occasional attempts at humor and many pop culture examples that make you feel like you know what they’re talking about, it’s not something completely cut off your world.

 

2- ثلاثة وجوه لبغداد – غالب هلسا

أنهيت هذا الكتاب بصعوبة. ثلاثة زوايا يرى منها الكاتب بغداد، يدخلها من القاع حيث العمّال الكادحون، بائع الشاورما الاستغلالي المبتسم، المغتربون المصريون الذين يشكلون مجتمعاً صغيراً خاصاً بهم ويرعون شؤون بعضهم البعض، الفنادق الرخيصة وغيرها. بعد ذلك، ينتقل الكاتب، الذي جعل من نفسه بطلاً للرواية بحيث يلتبس عليك الأمر فلا تعرف الحقيقي من المتخيل، إلى أعلى السلّم الاجتماعي، حيث نخبة المثقفين والسياسيين والحزبيين، وهنا بدأت الرواية تبدو لي مجموعة هلوسات أو أحلام يقظة محمومة. لا شك أن الكاتب حاول توظيف شخصيات الرواية، كسهام وليلى والرجل الأصلع القصير وغيرهم، كرموز لإعطاء صورة عن الوضع السياسي في العراق في تلك الحقبة، فيما تحدث بشكل تقريري بحت في أجزاء أخرى عن استبداد حزب البعث الحاكم وبطشه بالشيوعيين. بداية الوجه الثالث لبغداد كانت أكثر جزء شدني في الكتاب، لكنه ما لبث إلى أن عاد إلى جو “الخربطات” الذي اتسم به الوجه الثاني. حتى العلاقة المعقدة وغير المرتبة بين الوجوه الثلاثة وأجزاء الكتاب المختلفة لم تفلح بالتخفيف من الانزعاج الذي شعرت به وأنا أطالع الصفحات الأخيرة.

 

3- The ABC Murders – Agatha Christie

This was an enjoyable short read. I liked that there was no long, boring introductions, it was cutting to the chase from the get-go, getting you into the mood of the crime about to take place right away and engaging your mind from the first few pages to try and guess who the killer was and why, a task at which I’m yet to succeed.

 

4- فرسان وكهنة – منذر القباني

رؤية للتاريخ من زاوية مختلفة في سياق روائي. في البداية شعرت بأن الرواية مشتتة وينقصها التشويق، لكنها شدتني فعلاً مع تتابع الأحداث. تطرح الرواية تساؤلات جريئة وتعري التاريخ الذي نعرفه من هالة القداسة والرومنسية المحيطة به، وفي مواجهتنا مع تاريخنا تضعنا في مواجهة مع أنفسنا وبعض معتقداتنا، وتدفعك للبحث والتحري لأنك لن تصدق شيئاً بسهولة بعد الآن، بما في ذلك ما جاء فيها. النهاية مفتوحة حيث أنها الجزء الأول من ثلاثية باسم الرواية نفسها

5- مأمون القانوني – ديك الجن

ديك الجن ظاهرة تستحق الاهتمام، ففي الوقت الذي كثر فيه كتّاب الإنترنت وأدباء الفيسبوك إن صحت تسميتهم بذلك، ممن يكونون قواعد جماهيرية تصل إلى الآلاف رغم أن ما يكتبونه لو حدث ونُشر على الورق فلن يستحق ثمن الحبر الذي كُتب به، في خضم هذه الفوضى و”ضياع الطاسة” يظهر شخص مثل ديك الجن ليضع الأمور في نصابها، بلغته السلسة القريبة من النفس والتي تخلو من الابتذال في الوقت ذاته، ومقالاته التي تمس حيوات عديدة ومتنوعة فتجد طريقها إلى عقل القراء على اختلاف مستوياتهم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، وحس الدعابة العفوي غير المفتعل وكثير من التفاصيل والرؤى التي تنم عن ثقافة عالية وعمق في التفكير. وكل هذا من دون شعور بالفوقية أو الوعظ المباشر أو دعوة ضمنية للتبجيل. باختصار هو كاتب نحبه، الكاتب الذي لا يسمي نفسه كاتباً

رغم أنني قرأت بعض المقالات على الإنترنت قبل نشرها ورقياً إلا أنني استمتعت بقراءتها مجدداً كما لو أنني أقرؤها للمرة الأولى – وقد يكون لذاكرتي المزدحمة دور في ذلك-. الكتاب ليس مسلياً فحسب، فهو يحتوي كثيراً من الأفكار التي تدعوك للتفكير، وبضعة مقالات جادة تطرح أفكاراً تستحق النقاش

سعيدة بهذا الكتاب وبالكاتب وأنتظر منه الجديد، وأتمنى ألا نعرف اسمه الذي في هويته الشخصية أو رخصة القيادة، كي يبقى ديك الجن كما هو للجميع، لا نريد إفساد شيء جميل

6- Island Beneath the Sea – Isabel Allende
Isabel Allende has pulled my leg and traumatized me. Why? As I went through this book, I was taken by the normalcy in it. It was like an account by an eye witness, telling it as it is, all the atrocities and the unimaginable injustice were told like they were par for the course. It all seemed so real, because it is real, and I ended up falling in love with the characters, sympathizing with them, hating them and being outraged by and for them. That’s why when I reached the final chapter, I was in mourning. It was certainly disturbing on different levels, especially towards the end, but that made me realize it had to be a mess, as if Allende was trying to say that injustice breeds death, confusion and despair, but it also breeds hope, lots of it.

 

7 – الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل – إميل حبيبي

 من أعظم مهارات البقاء التي يمكن للإنسان أن يطورها: القدرة على السخرية من واقعه الموحل. إميل حبيبي يزيح هالة القداسة التي تحيط بالقضية الفلسطينية ليأخذنا في رحلة مع سعيد أبي النحس المتشائل عبر واقع مضطرب اضطراب شخصيته الرئيسة. فهو ذلك المتأرجح بين ما لا يعرف إن كان تفاؤلاً أم تشاؤماً، إذ يتوقع أعتى المصائب ويفرح بأي شيء قل عنها. هو عميل ومتعاون مع إسرائيل، إلا أنه ما ينفك يبحث عن مخلصه الفدائي، أو الفضائي. صورة واقعية رمزية ساخرة للحياة بعد النكبة وفي ظل الاحتلال، بأسلوب يحاكي قصص ألف ليلة وليلة وغيرها من الآثار الأدبية في الأدب العربي، مما أضفى عليها مزاجاً سحرياً ومزيداً من السخرية، وكأن المتشائل رغم كل ما جنته يداه يؤكد على عروبته، وأن الخيانة صفة عابرة من إنتاج الاحتلال

8- قطز – منذر قباني

الكتاب الثاني من سلسلة فرسان وكهنة. تطور في الأسلوب مع الحفاظ على روح النص السابق. الأمور تصبح أكثر وضوحاً وأكثر تعقيداً في الوقت نفسه. سواءً كنت مهتماً بالفيزياء أو بالتاريخ أو بالدين ستجد في هذه الرواية شيئاً يشدك ويحثك على البحث والتفكير

9- Lord Edgware Dies – Agatha Christie

I must admit I couldn’t give an objective opinion about this book, since I was reading it to pass the time while I waited to get another one, so it was an impatient read, I just wanted to get it over with. However, it was quite clever, and yet again I couldn’t figure out who the murderer was.

10 – هيبتا – محمد صادق

هذه الرواية من الكتب التي تفرض نفسها عليك. كنت قد سمعت باسمها من قبل لكن لم أعرف عنها شيئاً حتى شاهدت إعلان الفيلم المقتبس منها، وقررت أنني غير مهتمة بقراءتها، خاصة أنها بدت رواية رومانسية والتي تكون أقرب إلى الأفلام التجارية المبتذلة. لكن حين وقعت عيني عليها في أحد معارض الكتب، لم أتردد كثيراً في شرائها والبدء بقراءتها في نفس الليلة، من باب التسلية والتسرية، لكن الحقيقة أنني تفاجأت. الرواية، رغم تفاصيل قصصها التي تبدو غير واقعية في كثير من الأحيان، إلا أنها واقعية بشكل مخيف واستفزت بي مشاعر وأفكار أكثر مما تصورت. طريقة سرد الأحداث مشوقة والحبكة صادمة، مع أنني اكتشفتها جزئياً خلال القراءة مع ذلك صدمت في النهاية. الجميل في الرواية أنها تترجم الواقع، تعطيك تفسيراً لأشياء مرت في حياتك وحياة غيرك، لتصرفات قمت بها ومشاعر أحسست بها، لدرجة أنني مع نهايتها حمدت الله انني لم أرتبط حتى الآن، وأصبحت أدرك كن نستخف بذلك الموضوع دون أن ندري، مهما ظننا أننا نتعامل معه كموضوع جدي ومصيري. من الكتب اللي يمكن أن تعقدك في حياتك وتعطيك أملاً في الوقت نفسه

11- دروز بلغراد – ربيع جابر

من أجمل ما قرأت منذ مدة. التفاصيل، سواء تلك اليومية العادية أو تلك القاسية التي ترسم صورة مفصلة لعذاب ووحشة السجن والأسر والغربة القسرية، كل ذلك يسحبك إلى داخل الرواية كأنك ترى تلك الشخصيات وتعيش معها. لا أذكر متى كانت آخر مرة شعرت فيها بارتباط عاطفي بشخصيات رواية بهذه القوة. ربيع جابر يكتب من قلبه، يكتب كإنسان لا ككاتب يريد أن يوصل لك فكرة، ومع ذلك تجد الأفكار تنساب في رأسك انسياباً وتسرح فيها دون أن تشعر. العنوان الرئيسي يشير إلى قضية، والعنوان الفرعي يقول لك إنها ببساطة حكاية حنا يعقوب، بائع البيض من بيروت. أسئلة مهمة تطرحها الرواية عن الأخوة والتعايش والهوية والثقافة الجمعية وقدرة الإنسان على الصمود والبقاء

12- Married to a Bedouin – Marguerite Van Geldermalsen

 I have to admit I’ve been skeptical all the way while reading this book. My urban, practical, comfort-zone-oriented mind couldn’t wrap itself around the idea that a Western woman would leave the civilized world behind to start a new life as a Bedouin, A life different in all ways. I kept reminding, and trying to convince myself, of the reason she herself stated, which is that she simply loved a Bedouin man. But still, as I flipped through the pages I was looking for another reason or, dare I say an ulterior motive, as I could hardly shake the image of the orientalist off my head. Be it the magic of the ancient city or the excitement of the unfamiliar way of life. However, by the time I reached the last paragraph I was sold. It all was so clear and so simply put in a few lines, and it dawned on me that this could happen, she really was there because she loved a Bedouin. I guess there’s a reason the book is called “Married to a Bedouin”, not “A Kiwi in the Desert” or something else of the sort.

It was great to get such a closer look and so much insights about the Bedouin way of life, however ironic it was that I, a Jordanian, was learning about Jordan and authentic Jordanian traditions from a New Zealander. But come to think of it, she’s probably more Jordanian that I’ll ever be.

13- قرين – منذر قباني

الجزء الثالث والأخير من ثلاثية فرسان وكهنة. بدأ مربكاً بالنسبة إلي كوني كنت أحاول استذكار الشخصيات والأحداث من الجزأين السابقين، لكن شيئاً فشيئاً بدأت الأمور تتضح وتكشف غموض وتعقيد ما سبق، حتى أني وجدته الأكثر إمتاعاً في السلسلة. الرحلة التاريخية مع المماليك والأيوبيين وشجرة الدر كانت إضافة جميلة أيضاً

14- ظل الأفعى – يوسف زيدان

خرجت من هذا الكتاب بسؤال: هل علينا إنزال المرأة منزلة المقدس لإنقاذها من الظلم الواقع بحقها في المجتمع؟ لا يمكن أن يكون هذا هو الحل، بل وقد يزيد عمق المشكلة لأن المبالغة في التقديس هي تدنيس من نوع آخر. حين تضع المرأة في منزلة فوق بشرية فأنت بالتالي تطالبها بما هو فوق البشر، وتمنعها مما هو متاح للبشر، مثل الرجل الذي يمنع المرأة من الخروج من المنزل بحجة أنها ملكة وجوهرة يجب ألا يراها أحد. هذا في رأيه تقديس أيضاً. حتى الأمثلة والحجج التي أوردها عن تقديس المرأة في عصور ما قبل اليهودية والمسيحية والإسلام لم تكن جميعها مقنعة. والسؤال الآخر: إن كانت تلك الشعوب تمجد آلهة مؤنثة، ما الدليل على أن النساء العاديات غير المؤلهات كن موضع تكريم؟ وما نفع تقديس المرأة إن كان قائمًا فقط على دورها في الإنجاب ورمزًا للخصب؟ ألا يمكن أن يكون هناك وجه آخر لذلك التأليه؟ تدنيس المرأة موجود وواقع، وشخصية عبده تمثل الكثير، لكن أعتقد أن المطلوب هو التعامل مع المرأة كإنسان أولاً وأخيراً، إنسان ذو حاجات وعواطف إنسانية كالرجل، لا دابة بلا إرادة ولا جماد بلا رغبة ولا إلهة خارقة للطبيعة. لم يذهلني الكتاب كما سمعت عنه، ربما لأنني قرأت أفكاراً مشابهة من قبل، والقالب الروائي الذي وضعت فيه كان مجرد وسيلة لنقل تلك الأفكار فلم أستطع التعامل معه كرواية

15- أبناء السماء – يحيى القيسي

بدأت الرواية بشكل مشوق، لكنها شيئاً فشيئاً أخذت تتحول إلى مجموعة من المحاضرات في التاريخ والدين والنظريات الخارجة عن المألوف وخوارق الطبيعة وغير ذلك. لم أشعر بترابط منطقي بين الأحداث ولا تعاطف مع الشخصيات

16- Big Magic – Elizabeth Gilbert

A good read for anyone involved in the world of creativity, which is technically everyone as you don’t have to be an artist or a writer to be creative. It tackles all the feelings that one goes through during the creative process, the fear, the doubts, the second guessing, and it offers suggestions as to how to deal with them and even use them to your own advantage. Quite motivational, could feel too dreamy at times but I do like the tone of dealing with ideas and creativity as living entities that have souls. After all, as the author suggests, we all have our delusions in life, so why not choose helpful ones?

 

17 – غريب النهر – جمال ناجي

سيرة متخيلة لعائلة فلسطينية لاجئة، عائلة أبو حلة من قرية العباسية. ممتعة وغنية بالتفاصيل، والشخصيات تكاد تقفز من الصفحات وتتمثل أمامك. ذكرتني في بعض التفاصيل بمائة عام من العزلة. أعجبني وجود محاولات محسوبة لتوظيف الواقعية السحرية، قد يكون مفتاحاً للتوسع في ذلك في روايات أخرى

18- نكات للمسلحين – مازن معروف

شيء ما في هذه القصص القصيرة كان يشدني لمتابعة قراءتها، خاصة النصف الأول من الكتاب حيث تدخل إلى عقل طفل لترى الحرب من خلال عيونه، أو بالأحرى لترى عالمه في وسط الحرب كما تمثل في ذهنه. القصص في معظمها ذات مزاج سيريالي جعلني أتشتت في بعض الأحيان، والإغراق في غرابة التشبيهات جعل تكرارها غير مستساغ لي، لكن وحدة الأسلوب في جميع القصص من حيث المزاج العام وطريقة السرد أضفى عليها سلاسة وانسيابية وميزها بطابع مختلف

19- جسر على نهر درينا – إيفو أندرتش

رحلة عبر تاريخ مدينة فيشيغراد، ليس ذلك التاريخ المسطور في الكتب ، فهو خلفية للأحداث الرئيسية في الكتاب وهي حياة سكان تلك المدينة العاديين، أولئك الذي عبروا جسرها مئات المرات ونسجوا حوله الحكايات وتقاطعت معه حكاياتهم. الأحداث الكبرى هنا تتراجع للخلف مفسحة المجال للناس كي يكونوا أبطال القصة، حيث في الواقع كانوا هم الشخصيات الثانوية والأضرار المصاحبة. كتاب ثري بالأبعاد النفسية والإنسانية، لكن علي الاعتراف بأنني واجهت صعوبة في الانسجام معه كما توقعت وبقدر ما كنت متشوقة لقراءته، ربما كان للإسهاب في الوصف دور في ذلك، لكنني أدركت أيضًا أن لدي مشكلة مع الكتب المترجمة إلى العربية، ثمة شيء ينغص عليك متعة القراءة فيها

20 – Black Milk – Elif Shafak

Before reading this book, I found it puzzling how people who were neither mothers nor writers recommended it. After all, it’s a book on motherhood and writing, how much could they possibly relate? But as I started reading I realized this was a book for anyone who has different aspects to their personality, which is to say everyone. How to reconcile your different inner voices, each with its own distinctive calling. You want to build a career, you want to have a family, you don’t want to lose your spiritual perspective to the feverish race of surviving in an increasingly materialistic world, yet sometimes you crave indulging the little consumerist inside you, but not at the expense of your deeper self. Shafak’s journey towards the reconciliation of her different inner voices, or Thumbelinas as she called them, is a great example of the struggle that could be. I think the moral of the book is: You don’t have to be either one or the other. You can be all of them at once, because they’re inseparable, they all infuse and blend to make you who you are. As with all Shafak’s books, the pages teem with imagination, despite being an auto-biography, which is inspiring in and of itself. She also mentioned the stories of several women writers, and it was nice to get to know so much about all of them, yet it made me think that reading about the ups and downs in the lives of these women and their turbulent relationships with their children or husbands might give the impression that writing is to blame for that. Of course writing was an essential part of their lives and their struggles, but I would say that had they chosen any other vocation, it would probably have been the same, because it’s a question of attitude and personality, not of being a writer or not, something which Elif Shafak proves herself by the end of the book.

21- سبعة – غازي القصيبي

كدت أترك هذا الكتاب وأنا في الفصل الثالث. أصابني الملل، خاصة أن له نفس أسلوب رواية العصفورية لكن من دون زخم المعلومات المتنوعة التي فيها والتي جعلتها ممتعة. مشكلتي الأخرى مع الكتاب كانت أن شخصياته قميئة وبغيضة بشكل يجعل من الصعب التفاعل أو التعاطف معها، وإن كان ذلك أحد أهداف الكتاب على ما يبدو، كما أزعجني  الكم الهائل والمكرر من تشييء المرأة والتعامل معها كأداة جنسية، وإن كان هذا أيضًا يتوافق مع هدف الرواية وشخصياتها، إلا أنه يظل مزعجاً. الكتاب صورة سوداوية لعالم عربي مفتت تحكمه ثلة من الرجال الفاسدين والمبتزين والاستغلاليين، بمعنى آخر صورة واقعية، ومن الطبيعي أن يكون الواقع مزعجًا خاصة إن وضع في إطار روائي يقتضي المبالغة الدرامية. ورغم انزعاجي من تشييء المرأة في القصة إلا أنني وجدت نهايتها تنتصر للمرأة وتهميشها واستغلالها في المجتمع الذكوري، بشكل ما

22- تقنيات كتابة الرواية – نانسي كريس

كتاب مفيد لأي شخص مهتم بالكتابة الروائية أو النقد الأدبي. تقدم نانسي كريس نصائح حول كيفية تكوين شخصيات مثيرة للاهتمام وفي نفس الوقت يمكن للقارئ تصديقها والتفاعل معها مع إيراد أمثلة من أعمال أدبية معروفة طوال الكتاب، كما يتناول وجهات النظر التي يمكن استخدامها لكتابة الرواية بالتفصيل مع بيان محاسن ومساوئ كل وجهة نظر. الجميل في الكتاب أن نبرته غير تعالمية أوحتمية،  إذ تطرح الكاتبة أمثلة على كتب ناجحة لم تلتزم بالقواعد المذكورة وتذكر الكاتب بأنه هو في النهاية من يقرر كيف عليه أن يكتب روايته حسب ما يريد  لها أن تكون وما يريد أن يحقق منها، وتقدم في النهاية نصائح عامة حول الكتابة والمشاكل والمعوقات التي قد تعترض سبيل الكاتب وكيفية تخطيها

23- مهزلة العقل البشري- علي الوردي

هذا أحد الكتب التي تنهيها وتبقيها قريبة منك لتعود إليها مجدداً من وقت لآخر. لعل أفضل ما يقدمه الدكتور علي الوردي في هذا الكتاب هو أسلوب التفكير الحديث الذي يدعو إلى وضع القناعات والأفكار تحت مجهر الشك. إنه دعوة إلى التجديد الفكري ونبذ المنطق القديم القائم على فكرة الخير المطلق والشر المطلق، وتجاوز مفهوم المثل العليا والحق المطلق إلى أسلوب آخر للحكم على الأشياء وفهمها يتخذ الإنسان معياراً له. إلا أن الكاتب يتعدى ذلك إلى عرض آرائه الشخصية في حوادث تاريخية معينة قد يختلف القارئ معه فيها حسب خلفيته الإيديولوجية أو الدينية، وقد وجدت خلال نقاش حول الكتاب أن كل شخص ينتقده من وجهة نظره الخاصة، فالقومي اليساري يرى الكاتب ليبرالياً يدعو إلى الارتهان للغرب، والإسلامي يرى أن خلفية الكاتب الشيعية أثرت في حكمه على شخصيات ذات وزن ثقيل عند السنة. شخصياً، أعترف أن وجهة نظر الكاتب جاءت موافقة لهواي ورأيي في بعض تلك الشخصيات مما جعلني أراه موضوعياً، لكنه هو نفسه في القسم الأول من الكتاب وضح وأكد أن الإنسان متحيز بطبيعته وأسير بيئته وأفكاره الموروثة، فهل استطاع هو كسر ذلك الحاجز والحكم بشكل موضوعي فعلاً؟

24- مذكرات امرأة غير واقعية – سحر خليفة

وكأن سحر خليفة أخرجت قلبها ووضعته على الورق. حكاية نابعة من الواقع الذي عايشته الكاتبة وغذى وعيها النسوي مبكراً لتصبح رائدة في الأدب النسوي كما نعرفها. إنها تحكي قصة عفاف التي نشأت في مجتمع يحابي الذكر منذ ولادته ويذوب كيان المرأة فيه ويشكلها حسب حاجاته ورغباته، فيصبح جمال المرأة مصدراً للخوف والفضيحة وحريتها نذير خراب. إنه مجتمع واقعي رضخت له معظم النساء ورضين به، لكن عفاف امرأة غير واقعية، لذلك قررت الانسلاخ عن هذا الواقع، لكنه ظل يشدها فتجدها تتحرر منه لتتعثر وتحاول إيجاد طريقها من جديد. تؤكد سحر خليفة في هذه الرواية إيمانها بأنه لا تحرير للوطن من دون تحرير المرأة، وتؤكد على فردية المرأة وحقها في القيام بثورتها الخاصة قبل أن تكون جزءاً من الثورة الجمعية

25- Curtain – Agatha Christie

I have mixed feelings about this book, probably due to the fact that I was very eager to read it, hence the overly high expectations. It’s not that Poirot’s last case let me down or didn’t live up to hose expectations, it’s just that it was different. From the moment I started reading I was waiting for the murder, but little did I know Christie had something else in my mind, something more than just one murder mystery to be solved, it was Poirot’s grand finale indeed. And, in my impatient anticipation of the murder, most of the clues went right under my nose. I thought I had it figured out, I suspected everyone I thought there was to suspect, but yet again I failed at identifying the real killer, or killers for that matter.

26- حكومة الظل – منذر القباني

قصة مشوقة سريعة الأحداث، تثير فضول القارئ للبحث ومعرفة المزيد. الأسلوب الفني ضعيف، أقرب إلى الأسلوب التقريري، مما أثر على متعة القراءة وكذلك الأخطاء اللغوية المتكررة. الرواية لها تتمة في رواية أخرى هي عودة الغائب

27- أفواه الزمن – إدواردو غاليانو

كعادة غاليانو، يلتقط مشاهد من الماضي البعيد والقريب، تبدو مترابطة وغير مترابطة، متسلسلة ومتقطعة، إلا أنها جميعها تحمل في طياتها لا الهم الإنساني فحسب بل هموم كوكب بأسره، ببشره وحيواناته وأشجاره وحتى طحالبه. وهي منجم من الأمل والألم والإلهام، حتى تلك التي لم أفهمها كانت تحمل عمقاً واضحاً. رحلة في دهاليز الزمن وكوكب منهك ومستمر في الحياة

 

رسالة إلى العالم الموازي

أولادي الأعزاء

لا، أنا مش مجنونة ولا بدعي معرفة الغيب. ولا بعرف مين إنتوا أصلاً ولا كيف أشكالكم ولا أسماءكم ولا إن كنتوا موجودين في أي عالم موازي. كل ما في الموضوع إنه عندي شوية كلام حابة أحكيلكم إياه، عشان كل واحد يكون عارف اللي إلو واللي عليه

شوفوا، متل كل الناس بحس عندي خبرات ودروس وقصص كتيرة بدي أورثها للجيل القادم. وطبعاً مين أحسن من اولادك تورثله خبراتك، يعني مش رح تجيب ناس من الشارع تحطهم تحكيلهم قصص كل يوم، ما عندكاش سلطة أبوية عالناس اللي بالشارع، ولا بتعطيهم مصروف. اولادك هم جمهورك الأول، خاصة في سن الطفولة لما يكونوا شايفينك إشي كبير وبطل ونجم وكذا، هاي المرحلة لازم كل أب وأم يستغلوها، قبل ما الطفل يكتشف إنك يا دوب نواة ذرة في الغبار الكوني وتروح عليك.

وإنتوا صحيح تأخرتوا، لكن كل تأخيرة وفيها خيرة، مش بس لأنه الواحد بكسب خبرات أكتر وإنما لأني بصراحة غيرت رأيي بكتير أشياء ولو كنت مبرمجيتكم من خمس ست سنين كان هلأ لازمكم غسيل مخ وفورمات من أول وجديد. شوفوا هو أنا بس أرسى على بر وأبطل أفرمت كل سنة بصير خير إن شاء الله، بس حالياً أنا مش مستعجلة ولا أظن إنتوا مستعجلين

وبصراحة أكتر، مش إني مش مستعجلة، أنا على بلاطة مش فارقة معي إجيتوا أو ما إجيتوا. صدقاً. لا تفهموني غلط، أنا متأكدة إذا إجيتوا رح أحبكم أكتر من أي إشي بالدنيا، هذا شيء مفروغ منه رغم أنف كل النظريات النسوية، اسمحولي يعني فش أم بتولد ابنها بعدين بتقرر تحبه أو لأ. ممكن تكتئب وتكره الدنيا كلها بس هذا لا يعني إنها بتكون بتكره ابنها، هي بس مش قادرة توصل للحب اللي عندها لأنها مش شايفة قدامها. أي نعم هي العلاقة بين الأم والطفل بتبدأ علاقة تطفل والجسم في البداية بحاول يتخلص من الجنين، بس هاد كله بطريقة معقدة يقود إلى الحب الغريزي اللاعقلاني نفسه. بمعنى آخر، علاقتي فيكم حالياً زي علاقتي بالمجدرة. ما بعتبرها طبخة، ولا بتيجي على بالي، وبمتعض شوي بس أسمع اسمها، لكن بمجرد ما آكلها بحسها أزكى إشي في العالم

ومش رح أدعي العمق والحس المرهف وأقعد أقول إني ما بدي أجيبكم على هيك عالم قذر وبشع ومن هالحكي. أبداً. يعني هو من ناحية عالم قذر فهو قذر، ورح يكون أقذر بمراحل في الأغلب على وقتكم إذا استمر الوضع هيك. لكن هاي مشكلتكم صراحة، هاي احنا من وقت ما إجينا على هالدنيا من حرب لحرب ومن نكسة لنكسة، ولا كان عنا سبيس تون ولا بوستات تنظيرية وتوجيهية عالفيسبوك بتعلم الأهالي كيف يربوا اولادهم، وهينا عايشين ويا محلانا. أنا عارفة شو بدك تحكي إنت اللي هناك: “يعني من كتر ما إنتوا جيل ذهبي، ما إنتوا كلكم عقد نفسية”. أشوف شو بده يطلع من جيلكم إنتوا يابو نص لسان. فالمهم، عالم قذر مش قذر دبروا حالكم، أنا أكتر إشي بقدر أساعدكم فيه إني أحاول قدر الإمكان ما أساهم في الاحترار العالمي وما أغسل السيارة بالبربيش وإني أعمل إعادة تدوير. أسلمكم البيت نضيف يعني. أما إني ما أجيبكم عشان خايفة عليكم من هذا العالم البشع فلا، إنتوا مش أحسن من غيركم، ولا ع راسكم ريشة، وبالآخر لازم ييجي حدا يستلم الوردية

السبب الحقيقي إني ممكن ما أجيبكم هو قول الشاعر “إنما أولادنا بيننا أكبادنا تمشي على الأرض”. يعني ليش بدي آخد شقفة من كبدي وأخليها تسرح وتمرح على كيفها وأضل قلقانة فيها؟ وخدلك عاد على الكبدة نزلت عالحارة، الكبدة راحت عالمدرسة، الكبدة راكبة بسكليت بالشارع، الكبدة عملت سناب تشات. وأنا عمري ما ربيت سمكة زينة حتى، ولا نبتة صبار، بحسهم مسؤولية، فما بالك بكبدي؟ هو الواحد لاقي كلاويه بالشارع؟ ولاحظوا إنه الشاعر قال أكبادنا مش قلوبنا مثلاً. احنا العرب أكتر ناس ردينا للكبد اعتباره -أو اعتبارها كونه الكبد مؤنثة على فكرة (هاشتاغ لغتنا الجميلة). حتى بالمسلسلات الكويتية، يا بعد تشبدي ويا بعد تشبدي. برافو علينا صراحة، عملنا إشي صح، ما هو الكبد لا يقل أهمية عن القلب. إذا القلب مضخة البنزين فالكبد هو مصفاة البترول نفسها.الخلاصة إنه عشان تخلف اولاد بدك إيمان قوي كتير عشان ما تضل خايف عليهم، أو سبب قوي عشان تخاطر إنك تفقد صوابك وتربط حياتك بمعلاق ماشي على الأرض.

من ناحية أخرى، مش هاين علي أموت بدون ما أترك جيناتي على الأرض وتطلع في أجيال جديدة، القيمة الرمزية عالية جداً. هلأ نظرية الاختيار الطبيعي ممكن يكون إلها رأي تاني، بس هاد موضوع طويل بده رسالة لحاله. على كل حال، عزائي هو إنه لما الإنسان يموت جسمه بتحلل وجزيئاته بتدخل السلسلة الغذائية وبتتوزع عالكائنات الحية، نباتات وحيوانات وبشر، يعني احتمال يكون فيك جزيء من شكسبير أو ام كلثوم. وهاد بذكرني لما بنت أختي سألتني بحزن ليش بناكل البقر، فقلتلها إنه احنا لما نموت أجسامنا بتتحلل والنباتات بتتغذى عليها والبقر بياكل النباتات، يعني البقر بياكلنا بالآخر وهيك بتكتمل دائرة الحياة. طبعاً أختي بهدلتني كيف أحكي لبنتها هيك كلام، بس برجع بقولكم إذا بصير نصيب وبتيجوا على هذا العالم فاستعدوا تسمعوا كتير من هاد الحكي

بس أحلى إشي بالموضوع إنه إنتوا مالكمش رأي فيه. لكن أنا رح أقولكم من هلأ: إذا جايين متوقعين أمّ من جماعة أبنائي حبي وحياتي وغرامي وانتقامي واقتباسات مع قلوب حب عالفيسبوك، أو جماعة بطعميش اولادي إلا أورجانيك وبعمللهم مهروس اللوز بعصيدة الذرة بالبيت، أو جماعة اللي بتخيط لاولادها ملابس تنكرية عشان مسرحية المدرسة وبتكون رئيسة مجلس الأمهات، إذا كانت هاي توقعاتكم فبقولكم من هلأ روحوا شوفولكم أم غيري. هيكم قاعدين في عالم الأرواح، روحوا دوروا على أبوكم، ممكن يكون في مكتبة، في مسجد، في مظاهرة، في اجتماع مجلس إدارة، أو في مجلس النواب (ما هي يمكن تكون وقعة سودا، حدا عارف شو بستناه؟). روحوا نقوله الأم اللي بتعجبكم، عشان ما تيجو يوم تحكولي: يا ريتك مش أمنا يا ريت فلانة أمنا. لأنه ورب الكعبة إذا كنت متذكرة هاي الرسالة وقدرت أطولها رح أورجيكم إياها وأحطها على عينكم، حتى لو بدكم ترفعوا علي قضية حجر. أساساً على شو بدكم تحجروا؟ هو أنا ما قلتلكم إني مش ناوية أتركلكم أملاك، لا بيوت ولا مصاري بالبنك، برجع بقولكم دبروا حالكم، أنا لسا بدي أقلق فيكم شو بدكم تعملوا بعد ما أموت وتصير عضامي مكاحل؟

وبالآخر هاد كله حكي فاضي طبعاً، فش إشي اسمه تختاروا أم تانية لأنه في هديك الحالة بتصيروا أشخاص تانيين، فهي كتبة، ما في مفر، على افتراض إنكم موجودين في أي عالم موازي طبعاً. فمش رح أخوفكم أكتر من هيك، يعني هو صحيح أنا مش مشروع أم مثالية بس أنا كمان ما بتوقعكم تكونوا أبناء مثاليين، ولا بدي تكونوا مشاريع صغيرة تعوضني عن الأشياء اللي كان نفسي أعملها بحياتي (بس إذا حدا فيكم حابب يصير دكتور مش رح أقول لأ)، ولا بطمح تكونوا جهابذ وشخصيات وطنية عظيمة، أساساً أريحلي تكونوا من الأغبية الصامتة اللي بتمشي من الحيط للحيط. لكن إذا طلعتوا غير هيك مش رح أمنعكم برضه. وصحيح مش ناوية أتركلكم ذهب تحت البلاطة بس ممكن أقدملكم تجارب حياتية قيمة، وعندي قصص كتير. لا تعتبروها دعوة، بس في حال صار وتحولتوا لحقيقة واقعة، بوعدكم ألاقي طريقة أتعايش معكم

مرايا

عشر ساعات من النوم ليلاً يمكن أن تصنع العجائب. هذا ما فكرت به وهي تنظر إلى وجهها في المرآة. تكاد تقسم أنها لم ترَ نفسها بهذا الجمال من قبل، كأنما سعاد حسني قد بُعثت من جديد، بل وشعرت بأنّ كل ما يُقال عن كون الجمال شعوراً داخلياً وأمراً نسبياً محض هراء وتلفيق، هذا جمال لا يختلف فيه ذوقان، لا شعور داخلي ولا بطيخ. وبما أنه لا شيء يدفعك إلى بدء يومك بنشاط كرؤية وجه جميل في الصباح، قررت استغلال الإجازة لإنهاء بعض الأمور التي لا تنتهي، وتحت تأثير جرعة الثقة التي سخت بها المرآة، رأت أن تمنح بشرتها استراحة من المساحيق لهذا اليوم

دخلت الصيدلية لشراء واقٍ من الشمس. كان ُيفترض أن يستغرق الأمر خمس دقائق، إلا أن فتاة أنيقة استوقفتها وراحت تتفحص وجهها. أشارت إلى تباين الألوان في وجهها، وبشرتها المنهكة التي تحتاج إلى عناية خاصة، والتجاعيد التي تهدد بالظهور، واقترحت عليها مستحضرات ممتازة ومضمونة لكل تلك المشاكل، كلها من نفس الشركة التي تعمل الفتاة لحسابها بالطبع

عادت إلى السيارة بعد أن أنفقت ثروة صغيرة في الصيدلية. نظرت إلى وجهها في المرآة الخلفية فبدا أقل بهاءّ من الوجه الذي رأيته في مرآة غرفتها ذلك الصباح. فتاة الصيدلية محقة، بشرتها متعبة والتجاعيد تحاول شق طريقها إلى ما تحت عينيها وحول شفتيها بضراوة

نزلت إلى الصالون لتقص شعرها الذي تقصفت أطرافه مؤخراً. أقنعتها الكوافيرة هناك بأن هناك حلّاً لشعرها المجعد، وأنه لن يكلفها أكثر من 150 دينار. ورغم كل محاولاتها لإقناعها بأن شعرها المجعد لا يشكل مشكلة بالنسبة إليها، إلا أنها وعدتها بالعودة لتمليسه إلى الأبد وقمع حلقاته وتجعداته بأسلحة كيماوية وسشوار من حديد. أما لون شعرها الأسود الباهت الممل فلم تناقشها فيه، واختارت اللون الذي ستصبغه به في المرة القادمة من دون اعتراض. في أثناء ذلك تناولت مجلة كانت أمامها وقرأت نصيحة من إحدى طبيبات التجميل للفتيات بالبدء بحقن البوتكس في وجوههنّ في عمر السابعة والعشرين، وبما أنها قاربت الثلاثين، تحسست جبينها ونظرت إلى المرآة التي أمامها، وأدركت أنه “راحت عليها”. قلبت صفحات المجلة فوجدت مقالة بعنوان “ريجيم الخمسة أيام لتتألقي في البكيني هذا الصيف”، وبجانبه صورة عارضة أزياء تعيش على الخس والفيتامينات، وفي الصفحة التالية وجدت مقالة بعنوان: “أنت جميلة كما أنت”. قبل أن تخرج استوقفتها أخصائية المكياج وراحت تحكي لها عن تقنيات “الكونتورينغ” الجديدة التي تعلمتها وكيف يمكنها خلال عشر دقائق أن تصغر أنفها إلى نصف حجمه. لم تنتبه إلى أنّ أنفها كبير إلا اليوم، بل أنها أصبحت تشعر بأنه يعيق رؤيتها

في الطريق إلى البيت وصلتها رسالة واتساب، فتحتها فوجدت إعلاناً من إحدى مراكز إزالة الشعر باالليزر تعدها “بأنوثة أبدية بلا تعب”، وإلى جانبها صورة فتاة ذات جسد يشبه الحجر المصقول. نظرت إلى يدها على عجلة القيادة، وتحديداً إلى تلك الشعيرات السوداء المتفرقة التي تظهر من تحت كمّ القميص عند التقاء الكف والمعصم،  وبدأت تشك في كونها أنثى، أو على الأقل أنثى كالتي تظهر في دعايات مراكز التجميل

فتحت الراديو فصدحت أغنية تتغنى بالسمار والسمراوات، لكنها قُطعت فجأة لتبث دعاية لمستحضر لتفتيح لون البشرة في أربعة أسابيع، ثم انتهى الفاصل الدعائي وعاد البرنامج الذي كان يستضيف خبيرة بشرة للتحدث عن أحدث أجهزة التخلص من السيليوليت، ذلك الشيء الذي تشترك فيه مع 85% من نساء العالم، والذي نسيت أمره لكنه بدا في هذه اللحظة أكبر مشكلة في حياتها، وراحت تحسب في ذهنها تكلفة التخلص منه وفقاً لما قالته الخبيرة على الراديو، فقررت تجاهله من جديد، لكن إن استطاعت تجاهل السيليوليت فماذا تفعل بتشققات الحمل وترهلات ما بعد الولادة؟

عادت إلى البيت بعد الظهر. نظرت في المرآة نفسها فرأت امرأة بدينة، مجعدة الوجه، باهتة البشرة، شعورة كغوريلا، مترهلة كفرس نهر، يغطي أنفها نصف وجهها، وحاجباها النصف الآخر. تساءلت كيف ينظر إليها زوجها أصلاً، وأدركت كم هو كاذب محترف حين يقول لها إنه يراها أجمل من ميريام فارس ونجوى كرم. لكن لا يهم، ستطرش نفسها بالمكياج وتتعلم تقنيات الكونتورينغ، وستأخذ قرضاً لتحرق شعر جسدها عن بكرة أبيه وتحقن وجهها بعشرة كيلو بوتكس وتكوي التشققات وتذيب السيليوليت، لكن قبل كل ذلك كان عليها أن تعرف على وجه الضرورة: من غيّر تلك المرآة؟

 

صحصح، مرة أخرى

**نُشرت هذه المقالة على موقع حبر لكن مع اختصار جزء منها لتكون مقالة رأي وذات طبع شخصي أكثر، وأضعها هنا كاملة من دون اجتزاء

في عام 1937، أجري استفتاء في الولايات المتحدة سألوا فيه الناس عن استعدادهم لانتخاب امرأة مؤهلة لتكون رئيسة للبلاد، وكانت نسبة الإجابة بالإيجاب أقل من 35%. في 2007 أعيد إجراء هذا الاستفتاء، وارتفعت تلك النسبة إلى 90%

هذا مثال على تلاشي الصور النمطية أو تأثيرها داخل المجتمع، إلا أن الحال لا يكون كذلك دائماً، وكثيراً ما تستمر الصور النمطية ويتم توارثها من جيل لآخر، والتي تقود بدورها إلى تكوين انحيازات ضمنية أو صريحة أو إلى سلوك عنصري على مستوى المجتمع أو السياسات والقوانين التي تحكمه

وهذا يطرح السؤال: ما الذي يعمل على ترسيخ الصور النمطية وإبقائها حية في المجتمع؟

لا شك في أن هناك عوامل كثيرة تساهم في تكوين ثقافة الفرد داخل المجتمع، على المستوى الواعي وغير الواعي. ونحن، شئنا أم أبينا، لا يمكننا إنكار أثر الثقافة المجتمعية والأفكار السائدة في ثقافة الفرد، وظهورها في سلوكياته ومواقفه صراحة وضمنًا. وإن لم تكن هذه الأفكار سلبية بالضرورة، إلا أن كثيراً من المفاهيم والمواقف الفكرية السائدة مبنية على أفكار رجعية نشأت واستمرت نتيجة لظروف تاريخية واجتماعية مرتبطة بمجتمعاتها، وبخاصة الأفكار التي تتعلق بالمرأة، والتي لا تقتصر خطورتها على المستوى المجتمعي، بل تتعداه إلى المستوى التشريعي وانتقاص الحقوق

أحد أهم الأطراف الملامة دائماً وأبداً في بقاء وتمدد تلك الصور النمطية هي وسائل الإعلام، وقد اتسع المعنى في السنوات الأخيرة ليشمل وسائل الإعلام الاجتماعي ونجومه الناشئين الذين لولا الفيسبوك والسناب تشات لما سمعنا بهم، أو على الأقل لظلت آراؤهم مطوية بين صفحات مجلات الصالونات وعيادات التجميل

لكن الإعلام التقليدي ما زال يلعب دوراً مهماً في تشكيل الثقافة الفردية والجمعية على حد سواء، وأخص بالذكر هنا البرامج الإذاعية، والتي تُعتبر أكثر وسائل الإعلام التقليدي تأثيراً وانتشاراً، وفقاً لدراسة أجرتها الشركة الإستراتيجية للأبحاث والدراسات ومؤسسة IREX عام 2008 والتي أفادت أيضاً أن نسبة مستمعي الإذاعات في الأردن بلغت آنذاك 46%. ويمكن لأي شخص يستخدم المواصلات العامة أو الخاصة أن يتكهن بزيادة هذه النسبة، وستتأكد من ذلك حين تجد أي شخص في الشارع يحفظ دعاية “دالاس” للسياحة التي لا تكاد تخلو إذاعة منها

مثل كثيرين غيري، لا أعتبر نفسي متابعة جادة للبرامج الإذاعية، إذ تقتصر علاقتي بها على البحث عن أغنية جيدة أثناء قيادة السيارة، أو سماع بعض الأخبار بدافع الشعور بالذنب وجلد الذات، أو في بعض الحالات الاستماع لبعض البرامج الصباحية أو المسائية. لكنّ أحد تلك البرامج استرعى انتباهي مؤخراً وهو برنامج “صحصح” على إذاعة روتانا من تقديم ناديا الزعبي ورهف صوالحة

لا أتذكر متى انطلق هذا البرنامج بالضبط لكنني أتذكر أنه لم تكن لدي مشكلة معه في البداية رغم الانتقادات الموجهة له. لم أكن أجدهما ثقيلتّي الظل ولم أكن أنزعج من ضحكتهما العالية ولا أعتبرها -في معظم الأحيان- مبالغاً فيها، وإن كنت أدرك صعوبة تقبلها في مجتمع “كشرتنا هيبتنا” و”الله يكفينا شر هالضحك” و”صوت المرأة عورة”. ولم يكن يزعجني محتوى البرنامج الذي كنت أسمع أجزاءً منه أحياناً، لكن في نفس الوقت لم أكن أجده شيئاً مؤثراً أو ذا معنى، وإنما محاولة للترفيه عن الناس في بداية اليوم وترويج مستمر لمنتجات ممولي البرنامج الكثر، وهو الجزء الأكبر من البرنامج

مشكلتي مع ناديا ورهف وصحصح بدأت منذ أخذتا على عاتقيهما مهمة تثقيف المرأة الأردنية وتعليمها وتشذيبها حسب الثقافة التي تعرفانها أو تروجان لها سواءً عن قناعة -وهي مصيبة- أو لإرضاء الجمهور -وتلك مصيبتان-

تتحدث المذيعتان في موضوع معين، فتقوم ناديا بلهجة صارمة تعالمية بتوجيه النساء إلى ألا يكنّ عنيدات ونكدات، ثم تضرب أمثلة عن الرجال الذين يعانون الأمرين من زوجاتهنّ. يتطور الحوار فتتدخل رهف بملاحظة عن “قلة عقل النسوان”، وفي حلقة أخرى وفي سياق الحديث عن العلاقة بين الأزواج تصرّح برأيها في “أن المرأة لا ينفع أن تُعطى سلطة”. ومرة أخرى تقرر ناديا، ربما اعتماداً على بحث أجرته في الليلة السابقة على غوغل، أن المرأة تكره أن يهديها الرجل كتاباً، وتؤيد رهف كلامها بناءً على حادثة عائلية، وتعبران في سياق الحديث أن الهدية الأفضل ستكون خاتم ذهب أو تذاكر لحفلة كاظم الساهر

 ولعل أحدث الأمثلة الحاضرة في الذاكرة هو الموضوع الذي سمعته في حلقة مؤخرة لهما حيث بدأتا الموضوع بالحديث عن نوع خاص من الرجال، وهو الرجل الطفل، وكيف أنه يحب تملك المرأة كما يحب الطفل تملك لعبة، يكون مسروراً بها ومتحمساً لها في البداية حتى يضجر منها ويملّ ويرميها في زاوية من زوايا البيت. وبطريقة ما، وجدت المذيعتان طريقة لجعل المرأة -أو اللعبة- هي المسؤولة عن تصرف الرجل الطفل، مع اعتذار للرجل قبل نهاية الفقرة عن تشبيهه بالطفل وطلب السماح منه والتوضيح أنهما يقصدان المديح لا الذم

ويمكنك أن تتصور رجلاً خمسينياً جالساً في سيارته يستمع إلى هذا البرنامج، ويتذكر زوجته وأمّ آطفاله وعدم اهتمامها بنفسها بالطريقة التي تصفها المذيعة، بينما يهز رأسه وكرشه موافقاً ومتحسراً على نفسه لأنه، كما قالت ناديا، بشر في النهاية. في تلك الأثناء تركض زوجته في البيت بين غرف النوم وغرفة الجلوس لتنهي الترتيب والكنس والمسح قبل عودة الأولاد من المدرسة، وتتردد على المطبخ بين الحين والآخر لتفقد طنجرة ورق الدوالي التي سهرت في لفها الليلة الماضية كي تكون جاهزة وقت عودة زوجها عند الغداء لتجنب نكده. تلتقط طراطيش من كلام المذيعتين: “لازم المرأة تكون في أبهى حالاتها مهما كانت مشاغلها لأنه الزلمة بحب المرة اللي بتدير بالها عل حالها”. تلمح انعاكاسها في مرآة الحمّام وهي تسلك مصرف المغسلة وتتنهد بحسرة

وقد تجد من يدافع عنهما ويقول إنهما تحكيان قصصاً من الواقع، لكن خطورة هذا البرنامج وهذه الأفكار التي تبدو عادية ومستهلكة ولا تتعدى كونها :تسلية صباحية و”طق حنك” تكمن في أمرين أنها تبث ضمن مجتمع وجمهور مشبع بالصور النمطية وتعاني فيه المرأة من التمييز على المستوى المجتمعي والرسمي، وأنها تأتي على لسان امرأتين يُفترض أنهما منفتحتان وعصريتان، تنالان نسبة استماع لا بأس بها وجمهوراً لا بأس به سواءً عبر الإذاعة أو وسائل التواصل الاجتماعي، وحين تتحدثان بتحامل -مقصود أو غير مقصود، مباشر أو غير مباشر- على المرأة، فإن ذلك يعطي مصداقية لكلامهما من باب “وشهد شاهد من أهله”، وإن كانت نبرة الحديث آمرة وعظية متعالمة، كأنهما لا تنتميان إلى جنس النساء اللواتي تتحدثان عنهنّ، وإنما إلى جنس آخر أكثر كمالاً، يعرف ما لا تعرف عامة النساء

وهنا يمكن طرح سؤال آخر: هل يمكن، مع طرح هذا النوع من الأفكار في أكثر وسائل الإعلام انتشاراً وتأثيراً، أن تزيد نسبة المشاركة السياسية للمرأة، أو أن نرى يوماً يمكننا فيه الاستغناء عن  نظام الكوتا النسائية في الانتخابات، أو أن يصوّت مجلس النواب مدفوعاً بضغوط شعبية لمنح المرأة الأردنية الحق في إعطاء جنسيتها لأبنائها؟

كي يحدث أي من ذلك، نحتاج إلى إعلام يرتقي بعقل الناس وثقافتهم وليس إعلاماً يحابي السائد والمقبول. لا نحتاج إلى من يبرهن لنا كل صباح أن النساء قليلات عقل، أو أنهنّ يتحملن مسؤولية كل زواج فاشل أو فاتر، أو أنّ أكبر اهتماماتهنّ تتمثل في الذهب والمجوهرات. لا نحتاج إلى تسرب أفكار مكررة بالية إلى ذهن العامة من جديد بعد أن بدأت تبهت وتتلاشى، لأننا باختصار وكما صاغها طمليه، “لا نحتاج إلى المزيد من أسباب الاهتراء”.0

 

نسوان

الكلمة الشهيرة ذات السمعة الرديئة التي كانت ولا تزال محل نزاع وخلاف بين فئات مجتمعية مختلفة، فكلمة “نسوان” التي يدعي البعض أنها مجرد جمع بريء لكلمة “مرأة” خالي من أي تضمينات هي بالنسبة لكثير من الناس مصطلح مبتذل ومهين وقد تتعامل معها بعض السيدات/الآنسات/الفتيات/النساء على أنها مسبة

بالنظر إلى استخدامات الكلمة والسياقات التي توضع فيها فإن كلمة “نسوان” المحرفة من كلمة “نساء” العربية الفصيحة تتعدى كونها مجرد جمع تكسير، فالكلمة أصبحت تستخدم كصفة للمفرد والجمع، يعني مثلاً نقول: “إنت كتير صايرة نسوان” أو “يقطعك شو منسونة”. وهي من اشتقاقات هذه الكلمة، كما أنه من الأدلة على تفرد هذه الكلمة ومضامينها الخاصة تجد أن بعض الأمثال العربية المرتبطة بالجوانب السلبية لدى المرأة لا يستقيم معناها إلا بكلمة نسوان، كالمثل الذي يعبر عن شدة الغيرة بين النساء: “لولا الغيرة ما حبلت النسوان”0

وممكن حدا يقول إنه استخدام كلمة نسوان في سياق سلبي برسخ الأفكار النمطية المرتبطة بالنساء، وهاد إشي ممكن يكون صحيح جزئياً، لكن الحقيقة إنه كلمة نسوان مشكلتها لغوية دلالية أكثر منها مشكلة صور نمطية، زي ما صار بكلمة nigger اللي هي كان معناها أصلاً الشخص الأسود، مشتقة من negro الإسبانية، لكن مع الوقت وطبيعة المجتمع والتمييز العنصري وقتها امتسبت معنى سلبي وحالياً صارت كلمة مهينة وعيب تنحكى. كلمة نسوان صار فيها نفس الشيء تقريباً، لزقوا فيها كل الصور النمطية السلبية عن المرأة وصارت كلمة مزعجة لكتير من الناس، ولو كان البعض بستخدموها بشكل بريء، لكن الدلالة التصقت فيها

وعلى هذا ممكن نعرف كلمة نسوان على أنها المرأة الفارغة اللي ما وراها غير اللت والعجن والحكي على فلانة والغيرة من علتانة والعراك مع حماتها وسلفاتها. يعني صورة مش بعيدة كتير عن الصور الموجودة في المسلسلات العربية. كما إنها صورة لا تقتصر على النساء فقط، في كتير زلام ممكن ينطبق عليهم وصف “نسوان” بمعناه الضمني السلبي

لكن المشكلة مش مشكلة مسلسلات وأوصاف نمطية. المشكلة لما يكون عندك ثقافة مجتمعية تعمل على تسفيه المرأة وتحويلها إلى هذا الكائن الفارغ. وعم بحكي هيك بتجرد كونه هاي النماذج موجودة وأنا شايفيتها، ولا شيء بنرفزني وبقهرني أكثر من رؤية بنات فرغوا عقولهم وحياتهم وكرسوا حالهم ليتطابقوا مع تعريف كلمة نسوان. طاقات ضائعة ومهدورة، وأولاد بتربوا في أجواء منسونة فبطلعوا بدورهم نفسيات، وهذا الكلام مش المرأة لحالها المسؤولة عنه وإنما الرجال مسؤولين كمان لأنه من سنوات وسنوات واحنا بنشوف رجال يبحثون عن المرأة ذات القابلية للتحول إلى نسوان، لما يخليها بشكل مباشر أو غير مباشر تتخلى عن كل شيء بعرف شخصيتها عشان تتفضاله إلو ولطبايخه وطلباته وواجباته الاجتماعية، وبعدين بضجر منها لأنها صارت مملة وكثيرة حكي ومشاكل وهو مش ناقصه “قصص نسوان”0

فقط اطلعوا حواليكم وشوفوا كم بنت حاملة شهادة جامعية وقاعدة في البيت. طبعاً إنه المرأة ما تشتغل هاد قرارها وهاي حرية شخصية وما بيعني إنها رح تتحول لشخص فارغ. المشكلة إنها تصير شخص فارغ ذهنياً، لا اهتمامات ولا هوايات ولا تشغيل مخ في غير الأمور المنزلية، واللي هي بحد ذاتها شيء بياخد جهد عظيم، بس هي بالآخر ضرورة حياتية لا بد منها

وترا الزلمة المنسون أسوأ. هو برضه بتكون حياته عبارة عن وظيفة تستنزف وباقي وقته ضايع في قصص طرمة من نفس النوع. هون أعتقد صار لازم نلاقي كلمة بديلة لكلمة نسوان لأنه مش عدل ولا صح نستخدم كلمة مؤنثة للدلالة على نقص عند الرجل، لانه هيك بنكونن عم بنهين جنس كامل، وبنطلع الرجال أبرياء من كل نقص لأنه حتى لما يكون ناقص فالسبب إنه مش زلمة أصلاً، وإنما نسوان

فالكلمة موجودة والمعنى السلبي المرتبط فيها لا يمكن إنكاره، وإذا حبينا إنه تصير كلمة نسوان عيب وكلمة كبيرة زي كلمة nigger عند الأمريكان فيبطل حدا يستخدمها وتصير تتشفر وكذا، فأحسن طريقة لذلك إنه نوقف التسفيه شبه الممنهج للمرأة، ونوقف تصوير المرأة الفارغة في المسلسلات العربية على إنها الستاندرد، ولما تنتهي هاي الصورة من المجتمع فعلاً بتصير كلمة “نسوان” لفظ مش منطقي لأنه ما إلو انعكاس في الواقع، وبتصير تلاقيه في قواميس أصول الكلمات على أنه: “كلمة قديمة تعني نساء، واكتسبت معنى سلبي خلال عصور الانحطاط”0

نصوص بلا سياق

(1)
الوجوم الذي ساد أجواء العزاء، كل هذا الحزن والدموع السخية والقهوة المنسكبة حداداً وتسرية، وأفواج المعزين لليوم الثالث، كل ذلك أغضبها حتى كادت تختنق بصرخة كتمتها، فأخرجت هاتفها وكتبت رسالة لابنة عمها الجالسة في الجانب الآخر من الغرفة:0
 
“كانت امرأة في التسعين، نهلت من الحياة أكثر مما تستطيع احتماله حتى تاقت إلى الموت، أتستحق كل هذا الحزن المبجل والمئات يموتون حرقاً بالنار ولا بواكي لهم؟”0
 
راقبتها وهي تقرأ رسالتها في تآمر صامت. لم ترفع عينيها عن الهاتف، اكتفت بهز رأسها وراحت أصابعها تتنقل بهدوء على الشاشة
 
اهتز هاتفها. قرأت:0
 
“هذا ما يجب أن يكون. كل روح تغادر العالم تستحق هذا الاحتفاء. الموت يجب أن يكون شخصياً وخاصاً أكثر من أي شيء، هذا ما تقتضيه قوانين الطبيعة. ما ليس طبيعياً هو أن تزهق عشرات الأرواح وتقدم على شكل موت جماعي بلا ملامح محددة، بلا اسم ولا هوية. حزن عام بمقاس واحد للجميع. لقد أفسدوا علينا الموت بقدر ما أفسدوا الحياة…”0
(2)

أي حزن ذاك الذي اجتاحه حين وقعت عيناه على الاسم في جريدة الصباح. ثلاثون عاماً كانت كافية لينسى كل منهما الآخر ويبدأ كل منهما حياة جديدة مع أشخاص آخرين. ثلاثون عاماً كانت كافية لتطفئ جمر الأسئلة، لكنها لم تكن كافية لتقتل ذلك الأمل بداخله بأنه سيراها مرة أخرى ذات يوم. اليوم، حين رأى اسمها – الذي ظن أنه قد نسيه- مسطراً بالأسود العريض تحت كلمات الرثاء وفوق أسماء أبناء لا يعرفهم، انطفأ ذلك الأمل إلى الأبد

(3)

لماذا تدعي كل هذه القسوة؟-

لأن نظرات الاستحقار أهون ألف مرة من نظرات الشفقة…0

بلا عنوان

فرغ الشارع من كل شيء، من الناس والسيارات وكل ذي بال. شعرت بسطوتي عليه، أصبح ملكي الآن، هذا الشارع الفارغ الممتد إلى ما لا نهاية تبصرها العين، كان ملكي وحدي، شعرت بأنني لا أملك شيئاً في العالم إلّاه، وتجلت أمامي حكمة درويش حين حكم على نفسه بالإعدام، “لا أشياء تملكها لتملكني”. كنت وحدي في كون يتسع باتجاه واحد، لا منازع لي ولا منافس إلا ذلك الذي ظهر فجأة وكأنّما انبعث من بطن الأرض…0

 

أدرت المقود يميناً بحركة تلقائية سريعة متحاشية ذلك الكلب الذي تسمّر في مكانه منتظراً مصيره المحتوم، ولمّا حاولت تعديله لأعيد كتلة الحديد المندفعة إلى سيرها المستقيم أدركت أننها استطابت التمرد وأوغلت فيه. راح المقود يدور في يدي كصمّام تالف فيما تماوجت المركبة وتأرجحت بعنف موقظة حواسي من خِدرها العميق، وأطرافي الأربعة تتخبط بجنون رافضة الاعتراف بالحقيقة الماثلة أمامها مثول الموت: لقد فقدت السيطرة.0

 

 

اهتزت السيارة واستدارت حول نفسها، مرة، مرتين، أيقنت أنّ دوري قد انتهى هناك، لا أملك الآن سوى انتظار الاصطدام الوشيك، والصراخ. صرخت حتى كاد قلبي ينخلع من صدري، لم يستغرق الأمر أكثر من بضع ثوانٍ رأيت فيها الموت والشلل والعمى. أيها ينتظرني بعد لحظات يا ترى؟ أتراه واقفاً ينتظر عند ذلك العمود أم في أسفل المنحدر؟ رأيت السيارة تصطدم دون أن أرى ما اصطدمت به. رأيت الحديد يتفسخ وينبعج والزجاج يتناثر كرذاذ موجة عاتية عند كاسر بحري. رأيت وجهي وقفصي الصدري معتصرين بين المقعد والمقود، وخيط دم يئزّ من جبهتي المفتتة. رأيت المحرك يرتد إلى الخلف مهشماً بطني وقدمَي. رأيت حشوداً من الناس يتحلقون حول الركام وتناهت إلى أذنَي صرخات بعيدة: “ماتت حتماً”… “لا، ما زالت تتنفس”… رأيتُ سيارة الإسعاف تشقّ الجموع والمسعفين ينتشلون جثة هامدة من بين الردم، رأيتهم يثبتونني على الحمّالة ويغطونني حتى جبهتي. سمعت عويلاً وحسرات على عمر انتهى على عجل، ورأيته هو يمر من هناك متسائلاً عن سبب الأزمة شاتماً من تسبب بها، شاعراً بالذنب فيما بعد ومتأسفاً على مصير شخص لا يعرفه قضى في ذلك الحادث الأليم. ولأنّ الأمر لا يعنيه فلم يتوقف ولم ينزل لتبين الأمر، واكتفى بنظرة خاطفة على الحطام ودعوة بالرحمة.0

*جزء من نص لم يكتمل

أشياء لا أفهمها

اكتشفت مؤخراً إنه كتير من حواراتي مع نفسي بتبدأ بجملة “مش قادرة أفهم”، واكتشفت بالمعية إنه في كتير أشياء مش قادرة أفهمها، ومش كتير ضروري بس إنها تستحق وقفة تأمل…

 
يعني مثلاً المقبلات. مين وليش اخترعها؟ وشو الهدف اللي بتحققه؟ طبعاً واضح من اسمها إنها المفروض تخليك تقبل على الأكل، تفتح شهيتك يعني، على أساس احنا بدنا عزيمة ما احنا شهيتنا مفتوحة خلقة. ما علينا، لنقول في فئة ضالة بعرفوش مصلحتهم أعداء أنفسهم شهيتهم بتكون مسدودة عادة فبحتاجوا فاتح شهية. السؤال هو: هل الكبة والسبرينغ رولز وأقراص السبانخ رح تؤدي هاي الوظيفة؟ للعلم الأصناف المذكورة تصنف على أنها طعام، دهون وكربوهيدرات ولحسة بروتين، يعني أثرها البيولوجي الطبيعي إنها تخليك تشبع، تملأ معدتك، مش تخليك تجوع بزيادة، مش سعار الموضوع
 
بتصور اللي اخترعها كان دكتور بعالج أشخاص عندهم فقدان شهية مرضي، وكونهم بيقعدوا فترات ما بياكلوا إشي بصير لازم يمهدولهم قبل الوجبة الرئيسية بإشي خفيف، شوربة، سلطة، تبولة وأشياء زي هيك، بعدين بخش عليهم بالزاكي. بس عندك أبناء شعبنا المناضل بقطعش معهم شوربة وحشائش، ما هو احنا عنا فرط شهية مرضي، فاخترعوا وجبة ضمن الوجبة عشان الواحد يمهد للغزو التتاري اللي جاي. فبصفي الواحد ماكل 400-500 كالوري وهو لسا ما بلّش. وبقوللك ليش عنا نسبة مرتفعة من السكري وأمراض الضغط والقلب والشرايين. ما احنا عارفين السبب طبعاً، الصهاينة الكلاب
 
إشي تاني مش قادرة أفهمه التكتم والتعتيم الغريب على العمر من بعض البنات والسيدات -رسمية كتير كلمة سيدات، بس عشان ما أقول نسوان-. يعني سواء حكيتي إنه عمرك 35 ولا ما حكيتي، هو هاد عمرك مش حينقص يعني إذا الناس عرفوا، وغالباً من مصلحتك تحكي لأنه في 3 سيناريوهات
 
 الأول: بكون عمرك مبين عليكي، يعني إنت 40 ومبينة أربعين، وهون حكيتي أو ما حكيتي واحد
 
الثاني: بكون مبين عليكي أصغر من عمرك، وهون من مصلحتك تحكي لأنه بصيروا الناس يحكولك واو مش معقول ما بنصدق مبينة بنت العشرين، وبترتفع معنوياتك
 
 الثالث: تكوني مبينة أكبر من عمرك، وهون من مصلحتك تحكي لأنه اللي بحكي معك ممكن يكون مفكرك أربعين وإنت تمانية وعشرين.
 
وبعدين من إيمتى التقدم في العمر صار عيب؟ أصلاً هم خيارين: يا بتكبري يا بتموتي، وإذا إنت بتفضلي تموتي على إنك توصلي الأربعين فإنت عندك مشكلة. يعني بتفهم اللي ما بتحب تحكي وزنها لأنه ممكن هي ما تكون راضية عن حالها ولأنه إشي ممكن تتحكم فيه وبتغير، مش إشي ثابت. بس الأشياء الثابتة أو الخارجة عن السيطرة زي العمر والطول مثلاُ فش داعي تستحي منها. يعني هلأ أنا طولي 158، مش حتفرق حكيت ولا ما حكيت لأنه الموضوع واضح وثابت وقسري، مش قصة قناعات
 
آخر إشي، البث الحي المباشر لأداء مناسك الحج والعمرة عبر صفحتك الشخصية على الفيسبوك. إنه إنت ببيت الله الحرام وعندك فرصة تصفي ذهنك وترتقي روحياً وتعيش أجواء الهدوء النفسي بعيداً عن قذارة الدنيا، بتقوم بتطلع موبايلك وبتطقع سيلفي وبتنزلها عالفيسبوك؟ إلى متى هذه الظاهرة؟
 
ما عم بقول إنه نفاق ورياء لأني متأكدة إنه الموضوع مش هيك في معظم الحالات، وإنما هو الهوس بمشاركة كل إشي بنعمله بحياتنا وحالة الهوس بالذات الهستيرية -إن صح التعبير- اللي ولدتها عنا وسائل التواصل الاجتماعي. هلأ إنه تعيش هاي الحالة بحياتك اليومية إشي، وإنك ما تقدر تقاومها وإنت في موقف المفروض تعمل فيه mute للدنيا كلها إشي تاني
 
أقول قولي هذا وأعود للعمل اللي بطعمي خبز، فيا فوز الحراثين
 

A Conversation With Tubby – 13

He sat there fumbling with the remote control like the idiot he is. I tried to turn a blind eye, he’s been very sensitive about criticism since he turned 115 and I had enough drama to deal with as it was. It went on for another 15 minutes, the outburst was inevitable.

Me: For God’s sake, put that thing down!

Tubby: It’s just not working.

Me: Who cares, just get off your lazy, bony, century-old tail bone and switch channels from the receiver.

Tubby: Oh but you don’t understand. (He said with a feeble voice). I’m not trying to change the channel. I’m looking for the rewind button.

Me: Tubby, you old stupid thing. You know we don’t have a recorder, this is just TV, not even one of those fancy subscriptions where you get to control the pace of whatever you choose to watch, this is just regular TV, they pitch all kinds of crappy shows at you and you watch dutifully. Besides, I’ve seen this movie before I can tell you what happened, what will happen, and I can certainly tell you it’s not worth your time. Well, my time. After all anything is worth your miserable time.

He shook his head in dismay.

Tubby: You still don’t understand. It’s not the movie I’m trying to rewind.

Me (impatiently): What is it then?

His eyes drooped, his head sank between his shoulder and his hand relaxed with the remote control rolling on he couch.

Tubby: My life.

Me: Oh…

I couldn’t help but feel guilty for being so harsh on him. I remembered how he checked the crows feet around his eyes with a melancholy expression the other day. I had to say something to console him.

Me: Well, rewind buttons are overrated. You see, sometimes I think that Ii would have to go back in time and fix a few things but then I can’t decide how far back I want to go and what exactly to fix, it just gets me so confused that I ended up being thankful that we don’t have that super ability. It would be too big of a mess. That way you have to move on because it’s your only choice.

Tubby: But you must have some regrets. Something you badly wish to undo.

Me: God knows I do, big time. It’s just that when I think about it, I find that the things I want to undo are not what you might call “game changers”. You see, I think things worked fine for me, even the things I didn’t like at the time and wished I could undo, but now I have made my peace with them and had enough time to make sense of everything. If I want to change something it’s “How” those things happened, not whether they happened or not.

Tubby: Oh but you don’t understand. Perhaps when you’re my age you will.

Me (with a slight chuckle): Well, I don’t think that’s very probably, but I see your point. Come on, you’re not that old, you still have your whole life ahead of you (then under my breath:) however short that may be.

Tubby: Oh but you don’t understand. It’s not how many years I lived, it’s what  I did in them. I did nothing. I have no one.

Me: You have me…

Tubby: Well, ummmm…

Me:  Okay, I get it, you have no one. You still have time. You can make some friends. Perhaps even a family.

Tubby: But it won’t be the same. And I’m afraid that there won’t be enough time and then I’ll die without having loved or being loved sufficiently.

Me: Tubby! You’re turning into quite the philosopher. Impressive.

Tubby: Don’t deflect…

Me: But that’s what I do. I deflect, I change the subject, I turn it into a joke…

Tubby: Not this time. I’m hurting.

Me: I think you’re being a bit too dramatic.

Tubby: You don’t understand.

Me: Okay. I’m done with this “you don’t understand thing”. I may not be 100 years old and I may never be, but I do understand what you’re going through very well. You’re focusing on the past, on what’s gone, on your 115 years wasted for free. But you know what? In the process you’re neglecting all the years, or year, or months, or whatever period of time that can be worth all those past years. No matter how little time you have left, it’s what you should be focusing on.

Tubby: That’s self-help rubbish.

Me: No it’s not! I kid you not I haven’t read that or heard it anywhere.  You can say it’s a personal conclusion. But I understand it could be hard to see, because you’re too consumed with the past that you can’t see the possibilities of the future. It takes one look, just one chance at happiness to make you realize again that life still has something to offer. Even if it doesn’t work out, it will have done the job for you, which is to make you know that you’re not done yet.

Tubby: Oh… Now I feel worse

Me: How could you possibly feel worse? I just went on a lecture worthy of a Hollywood movie with a Celin Dion song playing in the background.

Tubby: I know but it made me feel a bit better, while I wanted to indulge in some good old self-pity. You know I need my drama. What am I supposed to do now?

Me: You’re supposed to get out of my face, that’s what you’re supposed to do.

Tubby: Sorry to bother you. I wish I had a rewind button so I could un-bother you.

Me: Out…